RECUERDOS FOTOGRÁFICOS

Breve presentación con algunas fotografías del intercambio SALAS-BRAUNSCHWEIG

Intercambio Salas-Braunschweig

El intercambio Salas-Braunschweig tuvo lugar entre el 17 y el 26 de octubre. Al igual que en años anteriores, se aprovechó la oportunidad para realizar una visita cultural de la ciudad de Berlín. Una visita guiada, nos permitió conocer de primera mano la historia de la ciudad y algunos de sus monumentos más importantes: el barrio judío, la isla de los museos, la catedral, los edificios más importantes de Unter den Linden, la puerta de Brandenburgo, el monumento en recuerdo del Holacausto, Potsdamer Platz y la Kudamm.

Además, los profesores del proyecto llevaron al alumnado participante al Museo de Pérgamo, al muro de Berlín, al Check Point Charlie y al Museo de Historia de Alemania, donde pudieron conocer la importancia de la Ilustración en el territorio prusiano y las consecuencias de la Revolución francesa y de la invasión napoleónica en la zona.

El primer día en Braunschweig, nos recibió el equipo directivo y, a continuación, se realizó una visita guiada por el instituto, que finalizó con un desayuno conjunto del alumnado y del profesorado. En los siguientes días se visitó el caso histórico de la ciudad, que se articula en torno a la plaza de la catedral y del Ayuntamiento, y el museo de historia, con importantes referencias al crecimiento de la ciudad en el S. XVIII y al desarrollo industrial que experimentó. También se viajó a la pequeña ciudad de Wolfenbutten, en la que se pudo visitar la casa de Lessing y la biblioteca de la Universidad, en la que el ilustrado alemán trabajó durante buena parte de su vida. En la ciudad de Hannover, las exposiciones permanentes de su museo de Historia nos acercaron al desarrollo de la Ilustración en la zona, destacando figuras tan importantes como Leibniz.

Por otra parte, el profesorado de Braunschweig acompañó al profesorado español a visitar los restos del puesto fronterizo de Marienborn, que separaba la RDA de la RFA, y los restos del muro de la zona; asimismo, visitamos la ciudad de Goslar, en cuyo castillo se reproducen algunos de los acontecimientos más importantes de la historia de Alemania.

Paralelamente, se realizó una síntesis de las actividades realizadas por el alumnado para el proyecto, que finalizó con una puesta en común de las conclusiones más importantes: mientras la Ilustración en Braunschweig se centró en temas de índole religiosa y filosófica, en España destacó la preocupación por temas de carácter económico y social; en Braunschweig, los ilustrados contaron con la protección del estamento nobiliario, mientras que en España fueron defendidos por Carlos III, claro ejemplo del despotismo ilustrado; en ambos casos, las repercusiones prácticas del pensamiento ilustrado fueron escasas y el comienzo de la revolución francesa y la posterior invasión napoleónica, que se vivió en ambos territorios, contribuyeron a poner fin al movimiento, del que será claro heredero el pensamiento liberal.

El último día, se celebró una cena de despedida en la BBS V, en compañía de los padres del alumnado y del equipo directivo.

La valoración final del intercambio ha sido muy positiva entre el alumnado y el profesorado, pues la enriquecedora convivencia con el equipo docente de la BBS V y con las familias participantes en el proyecto, nos ha permitido conocer de primera mano su forma de vida, sus costumbres, cultura, historia y sus experiencias docentes.

Presentaciones power-point sobre Jovellanos

Hemos realizado una presentación en power-point sobre la figura de Jovellanos. La segunda es la versión en inglés.

 

Viajes de Jovellanos por Asturias. Mapa interactivo

Mapa interactivo sobre los viajes de Jovellanos por Asturias. Atención a su visita a Salas (haz click en el mapa)

Estudios sobre Jovellanos en el IES Río Nora (Pola de Siero)

Desde este enlace podéis acceder a diferentes artículos, muy interesantes, sobre la figura de Jovellanos realizados por el profesorado del IES Río Nora de Pola de Siero (haz click en el logo)

Documental "Jovellanos o el equilibrio"

Documental realizado por Justo de la Cueva, con guión de Jesús Evaristo Casariego. Es el primero sobre Jovellanos y se hizo para conmemorar el bicentenario de su nacimiento (1944). Atención a las imágenes del Gijón de la época.

Nuevos enlaces

Dos páginas nuevas en la sección de enlaces sobre la figura de Jovellanos: la página web del Foro Jovellanos, la más completa de todas, y la que se creó para conmemorar el bicentenario de la muerte del ilustrado gijonés, con interesantes exposiciones virtuales.

Jovellanos, el hombre que soñó España

Este documental sobre la vida de Jovellanos parte de una idea y posterior guión de Carlos José Martínez, por encargo del Ateneo Jovellanos.

Jovellanos, el hombre que soñó España from Fiumfoto on Vimeo.

Biografía de Jovellanos

Presentación actividades

Aquí os dejo una pequeña presentación en la que se resumen algunas de las actividades que hemos realizado este año con el Proyecto Comenius

Nuevas páginas

Comenzamos con la construcción de la nueva página sobre Jovellanos. Asimismo, los planos de las visitas a  las ciudades de Oviedo y Gijón se pasan a la página correspondiente. Un saludo.

EL SIGLO DE LAS LUCES

EL SIGLO XVIII. LA ERA DE LA RAZÓN

La vida en el siglo XVIII from ProyectoComenius

EL PENSAMIENTO ILUSTRADO

La Ilustración dominó el panorama intelectual europeo en el S. XVIII, hasta el punto de que se le conoce como “El siglo de la Ilustración”. En los distintos países de Europa, este movimiento  se definió de manera similar, con referencias constantes a la “luz”: “Les Lumières”, “El siglo de las Luces”, “L’ Illuminismo”, “Die Aufklärung” o “The Enlightenment”. Y es que, para los ilustrados, la “luz” de la razón podría resolver los problemas del mundo, ayudarlo a progresar y acabar con las “tinieblas” propias del pasado.

Los seguidores de la Ilustración recibieron el nombre de “filósofos”, un apelativo que se aplicaba a todos aquellos que se aproximaban a cualquier tema de su época con un espíritu crítico e inquisitivo. Y así a la pregunta, “¿qué es filosofar?”, Madame de Lambert respondía: “dar a la razón toda su dignidad y devolverle sus derechos. Sacudirse el yugo de la autoridad y de la tradición”.

Nunca existió un “programa” ilustrado, ni un “manifiesto” que sentara las bases de la Ilustración. Pero entre sus principios básicos podemos destacar:

a)La confianza en la luz de la razón.

b)Un espíritu crítico frente a las tradiciones admitidas.

c)El hombre y la razón vuelven a ser el centro de todas las cosas.

d)Optimismo e idea de progreso.

En definitiva, recordando las palabras de Condorcet, el grito de batalla de los ilustrados podía haber sido “razón, tolerancia, humanidad”.

No podemos dejar de recordar, asimismo, a las grandes figuras de la Ilustración: el barón de Montesquieu, que en “El espíritu de las leyes” aboga por una división de poderes; Rousseau, que en “El contrato social” define el principio de la “soberanía nacional”; y Voltaire, irónico y mordaz, pero también profundamente crítico con el fanatismo, la intolerancia y la superstición. 

La Ilustración francesa from ProyectoComenius

Entre las derivaciones prácticas del pensamiento ilustrado destacamos:

a)Una nueva concepción de la Historia, crítica y explicativa.

 b)El desarrollo de nuevas teorías demográficas (Malthus) y económicas (fisiocratismo y librecambismo).

 c)Una visión de las leyes humanizadora y que garantizaban los derechos de acusados y presos.

d)La concepción de la Educación como un instrumento básico para que la sociedad alcance la felicidad y para la transmisión de conocimientos útiles.

e)Los ilustrados también estaban muy interesados en el avance del conocimiento científico; la valoración de la ciencia era tan grande que dio lugar a colaboraciones de ámbito internacional, al desarrollo de academias y a la realización de diversas expediciones científicas. En este ámbito,destacaron la química, la física, la astronomía, la medicina y la biología.

LA ILUSTRACIÓN EN ESPAÑA

Por lo que se refiere a la Ilustración española, hay que tener presente que se trató de un movimiento estrechamente ligado a la acción de la Corona (“Despotismo Ilustrado”), en especial durante el reinado de Carlos III (1759-1788). Se pretendía realizar un vasto programa de modernización nacional, tanto cultural como material, que acabara con la decadencia y el atraso del país, pero respetando las estructuras del régimen político absolutista, lo que supuso una profunda limitación. De todos modos, hay que recordar que el apoyo del gobierno fue esencial desde un punto de vista económico y para proteger a los ilustrados de sus enemigos: la nobleza y el clero más reaccionarios y, principalmente, la Inquisición.

Aunque fueron críticos con la sociedad de la época los ilustrados españoles (Feijoo, Campomanes, Jovellanos, las Sociedades Económicas de Amigos del País, etc.) se concentraron, en especial, en intentar modernizar la economía del país. Por lo que se refiere a la agricultura, promovieron mejoras técnicas, la introducción de nuevos cultivos, la liberalización del mercado de las tierras y la dignificación del trabajo de los campesinos. Pretendieron modernizar la industria española, cambiando la mentalidad social que despreciaba el trabajo, promoviendo la cualificación técnica de los obreros, la desaparición de los gremios y haciendo que el Estado actuara como inversor. También prestaron atención al sector comercial: querían crear un comercio interior y con América fluido, al que se fueron abriendo los puertos españoles.

Desde el punto de vista cultural, también se impulsaron cambios en el sistema educativo: se revitalizó la enseñanza universitaria, se crearon academias y se fundaron institutos y escuelas reales para desarrollar conocimientos prácticos (veterinaria, náutica, minas, etc.). No podemos olvidar la fundación de la Librería Real, el Real Gabinete de Historia Natural, el Jardín Botánico de Madrid o diversos observatorios astronómicos.

El comienzo de la Revolución francesa (1789) y el final del apoyo regio a los ilustrados supuso el comienzo del fin del movimiento español.

  

LA ASTURIAS DEL SIGLO XVIII Y LA ILUSTRACIÓN

En Asturias, la Ilustración tuvo gran importancia. Entre sus múltiples defensores, hay que destacar a cuatro asturianos, de nacimiento o adoptivos, que se encuentran entre las figuras más importantes de la Ilustración española: José del Campillo y Cossío, Fray Benito Jerónimo Feijoo, Pedro Rodríguez Campomanes y Gaspar Melchor de Jovellanos.

   

Campomanes from ProyectoComenius

Sus intenciones eran claras: sin dejar de lado la moderación y esperando contar con la colaboración de los poderes de la región, querían potenciar un cambio económico, social y educativo que situara en la senda del desarrollo y del progreso a una Asturias que, como muestran diferentes testimonios, a principios del siglo XVIII seguía anclada en el pasado. Para ello, pretendían modernizar la agricultura, potenciar la creación de un entramado industrial, explotar yacimientos mineros, mejorar las comunicaciones, desarrollar una educación orientada a la adquisición de conocimientos útiles; etc. Pero, como se comprobará, el optimismo ilustrado chocó, una y otra vez, con la realidad de una región firmemente anclada en el pasado y con unos condicionantes que abocaban al fracaso cualquier intento modernizador, entre los que no fue el menos importante el que las ideas ilustradas no calaran más que en una pequeña parte de la nobleza, del clero y de la burguesía mercantil, mientras la masa de la población, campesinos analfabetos, tenía bastante con luchar diariamente por su supervivencia.

En definitiva, sus proyectos tuvieron repercusiones limitadísimas y no lograron acabar con las bases sobre las que se asentaba el Antiguo Régimen: los problemas con los que se inició el siglo seguían sin resolverse en los últimos decenios de la centuria. Y con la llegada al trono de Carlos IV (1788) y los acontecimientos revolucionarios de la Francia de 1789, el pensamiento reaccionario cobró renovadas fuerzas. La Ilustración estaba herida de muerte.

No obstante, es justo reconocer, al menos, que en el Siglo de las Luces se intentó que la historia del Principado cambiara de rumbo y que los ilustrados abrieron nuevas vías hacia la modernización de la región, vías que cristalizarán en el siglo XIX.

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THE 18TH CENTURY. THE AGE OF REASON

The Enlightenment ruled the European intellectual scene in the 18^th century, to the extent that this century is known as the Age of the Enlightenment. In European countries this movement was defined in a similar way, with constant references to the “light”: “Les Lumières”, “El siglo de las Luces”, “L’Illuminismo”, “Die Aufklärung” or “The Enlightenment”. That is because for the enlightened, “the light of reason” could solve any problem in the world and could help it progress in order to finish off with the “darkness of the past”.

The followers of the Enlightenment were called “philosophers”, a term of address which was given to those who approached any topic with a critical and curious spirit. To the question “what is to philosophize?”, Madame de Lambert used to answer: “to provide reason with all its dignity and to give it its rights back”. To get rid of authority and tradition”.

There never existed an “enlightened programme” nor a plan which laid the foundations for The Enlightenment. Nevertheless, we can highlight its basic principles:

1. Total trust in the light of reason.
2. A critical spirit against traditions.
3. Man and reason are again the centre of everything.
4. Optimism and an idea of progress.

In short, quoting Condorcet’s words, the motto of the enlightened could have been “reason, tolerance, humanity”.

Likewise, we can’t forget the great names of the Enlightenment: the Baron of Montesquieu, who in “The Spirit of Laws” agrees with a division of powers; Rousseau, who in his “Social Contract” defines the concept of national sovereignty; and Voltaire, ironic and sharp, but also deeply critical with fanaticism, intolerance and superstition.

Among the practical derivations of the enlightened thought we emphasize the following ones:

1. A new critical and explanatory conception of history.
2. New demographic and economic theories (phisiocratism and free-trade).
3. A more human vision of laws, which guaranteed the rights of prisoners and prosecuted people.
4. Education as a basic instrument for society to reach happiness and to transmit useful knowledge.
5. The enlightened were also very interested in the progress of scientific knowledge: the value of science was such that it led to internationalwide collaborations, new academies and several scientific expeditions. In this field Chemestry, Physics, Astronomy, Medicine and Biology stand out.

THE ENLIGHTENMENT IN SPAIN

In Spain The Enlightenment was a movement closely related to the Crown (Enlightened Despotism), especially during the reign of Charles III (1759-1788). They tried to carry out a vast programme of national modernization, both cultural and material, in order to finish off with the country’s decadence and underdevelopment, but trying to respect at the same time the structures of the absolutist political régime. This fact supposed a deep limitation.

Nevertheless, we must remember the fact that the support of the government was crucial from an economical point of view as well as to protect the enlightened from their enemies, that is, the most reactionary sectors of the nobility, the clergy and, mainly, the Inquisition.

Even though they were sharply critical with society at that time, the Spanish enlightened (Feijoo, Campomanes, Jovellanos, las Sociedades Económicas de Amigos del País, ecc) focused above all on trying to modernize the economy in the country. Regarding agriculture, they promoted technical improvements, new crops, land free-trade and they dignified peasants’ working conditions.

They also tried to modernize Spanish industry by changing the social mentality that despised hard labour and by promoting workers’ technical qualification, guilds’ extinction and by making the Estate act as an investor.

On the other hand, they focused on the commercial sector: they pretended to create both a fluid domestic and international trade with America, so that new ports were opened.

From a cultural point of view, there were also changes in the educational system: university education was revitalized, new academies were created and many schools were founded in an attempt to develop practical knowledge on mines, navigation, veterinary science, ecc. We can’t forget, for example, the foundation of the Royal Library, the Royal Gabinet of Natural History, the Botanic Garden in Madrid or different astronomic observatories.

The beginning of the French Revolution (1789) and the end of the support of the Crown to the Enlightenment meant the end of the Spanish movement.

ASTURIAS IN THE 18 TH CENTURY AND THE ENLIGHTENMENT

In Asturias The Enlightenment was highly relevant. Among its multiple defenders, we have to highlight four Asturian men who are amongst the most important figures of the Spanish Enlightenment: José del Campillo y Cossio, Fray Benito Jerónimo Feijoo, Pedro Rodríguez Campomanes and Gaspar Melchor de Jovellanos.

Their aims were clear enough: without leaving aside moderation and hoping to count on the region’s government, they pretended to boost an economical, social and educational change which would place Asturias in the right track to reach progress and development, due to the fact that, as several evidences show, in the early 1700s Asturias was still stuck to the past.

Thus, they tried  to modernize agriculture, to create an industry network, to exploit mine fields, to improve communications, to develop an education based on useful and practical knowledge, ecc.

However, as it will be confirmed, such optimism clashed once and again with the reality of a region which was firmly stuck to the past and with a series of determinants that made any modernizing attempt an utterly failure; for instance, the enlightened ideas didn’t get to catch on society, except for a small part of the nobility, the clergy and the mercantile bourgeoisie, whereas most of the population, illiterate peasants, were just struggling to survive.

All in all, these projects had very limited repercussion and they didn’t manage to finish off with the basis of the Old Régime, so that the problems which were present at the very beginning of the century hadn’t been solved by 1790.

Furthermore, when Charles III reached the throne and the French Revolution took place, such reactionary thoughts got reinforced. The Enlightenment was bleeding to death.

Nevertheless, we must recognize that in the “Century of Lights” there was a firm attempt to change the history of Asturias, and the Enlightenment opened new ways to modernize the region that would be finally successful in the 19^th century.